貔貅擺放在家裏鎮宅就可旺財？
非也。。。非也。
貔貅擺放在店裏售賣就可旺財？
是也。。。是也。
Wednesday, December 22, 2010
Friday, December 03, 2010
Bazhai Feng Shui 八宅游年歌 (My version of Poetic Formula)
When I first started learning Bazhai Feng Shui, memorizing how each of the 4 auspicious and 4 inauspicious directions are derived from the Gua is a rather difficult task. The traditional way will be to memorize the You Nian Ge formula, but I was too lazy to remember by hard the wordy “song”, so I invented my version in Chinese. To use my version, first you have to familiarize yourself with the order of the 8 directions, which I have arrange from the most auspicious to the worst:
Sheng Qi > Yan Nian > Tian Yi > Fu Wei > Huo Hai > Liu Sha > Wu Gui > Jue Ming
So my song goes:
三全下两滞
一夾二三中
Just 10 characters are all you have to memorize.
And here is how you use it:
E.g. A person who Ming Gua is Qian 乾☰
So the trick is out, this is how you can know a person’s or house’s 4 auspicious and 4 inauspicious directions immediately without referring to any charts.
Sheng Qi > Yan Nian > Tian Yi > Fu Wei > Huo Hai > Liu Sha > Wu Gui > Jue Ming
So my song goes:
三全下两滞
一夾二三中
Just 10 characters are all you have to memorize.
And here is how you use it:
E.g. A person who Ming Gua is Qian 乾☰
So the trick is out, this is how you can know a person’s or house’s 4 auspicious and 4 inauspicious directions immediately without referring to any charts.
Feng Shui Market
A Taiwan Master was asked why did he share his secrets and experiences of Feng Shui openly and is not afraid of the students competing with him after they graduated from his programme. I find his explanation interesting. He said that the demand for feng shui services is simply too high in Taiwan and the rate that Feng Shui consultants are produced each year is way too slow to meet the demand. Even if he is to do a new consultation every single day, he can only do 365 cases in a year but there are thousands more cases unattended to. It takes years of training and experience to offer Feng Shui services effectively, so each year the numbers of practitioners who go professional is very low, compared to the demand in the market.
So what about the Singapore market?
I did an estimate of the demand for such services below:
Disclaimer: This is based on the statistics I found online and thus it is a very very very rough estimate.
Resale Flats:
Resale Cases Registered between 1st Quarter to 4th Quarter 2008: 28,000 (28,419 to be exact and this is the lowest out of the last 4 years since 2007)
New Flats:
In the next five years, HDB estimates that it would need to offer between 10,000 to 12,000 new flats per year to meet demand. We take the lower figure to do the maths.
Hence, this would mean that at least 38,000 flats are transacted per annum. We then less off the 25% (24.8% to be exact, based on Wikipedia) of non-Chinese (ok, this is assuming that only Chinese use feng shui services which is not true, but we are aiming to count the minimum here). Then out of this amount, we make the assumption that 80% (pure guessing as there’s no stats on this) of these households do not seek feng shui services and deduct this percentage, we will get 5,700 of households that will engage feng shui services each year. That would mean 15 households a day. And we are only talking about HDB flats alone, not counting landed properties, condominium, etc, yet.
Which means we need 15 masters doing 1 audit for every SINGLE day (including weekends) in order to meet the local market demand.
Very interesting…Maybe you can do the calculation yourself if have more accurate data to work with.
So what about the Singapore market?
I did an estimate of the demand for such services below:
Disclaimer: This is based on the statistics I found online and thus it is a very very very rough estimate.
Resale Flats:
Resale Cases Registered between 1st Quarter to 4th Quarter 2008: 28,000 (28,419 to be exact and this is the lowest out of the last 4 years since 2007)
New Flats:
In the next five years, HDB estimates that it would need to offer between 10,000 to 12,000 new flats per year to meet demand. We take the lower figure to do the maths.
Hence, this would mean that at least 38,000 flats are transacted per annum. We then less off the 25% (24.8% to be exact, based on Wikipedia) of non-Chinese (ok, this is assuming that only Chinese use feng shui services which is not true, but we are aiming to count the minimum here). Then out of this amount, we make the assumption that 80% (pure guessing as there’s no stats on this) of these households do not seek feng shui services and deduct this percentage, we will get 5,700 of households that will engage feng shui services each year. That would mean 15 households a day. And we are only talking about HDB flats alone, not counting landed properties, condominium, etc, yet.
Which means we need 15 masters doing 1 audit for every SINGLE day (including weekends) in order to meet the local market demand.
Very interesting…Maybe you can do the calculation yourself if have more accurate data to work with.
Tuesday, November 02, 2010
Tuesday, September 21, 2010
“有钱能使鬼推磨”的由来与冥纸的起源
“有钱能使鬼推磨”这句俗话是说金钱万能，钱能通神，是一种拜金主义的观念。这句话的由来，有一段传说故事：
東漢的時候蔡倫發明造紙，於是造紙業興隆讓蔡倫財源滾滾，後來蔡倫的嫂子也叫自己相公學造紙，沒想到相公造的紙質量太差，成了一堆草紙，賣不出去。
於是蔡倫的嫂子慧娘想了一個辦法，就是裝死躺在棺材裡面，然後要她相公裝哭，一面燒草紙。當朋友鄉里來他們家弔唁時，慧娘卻從棺材中坐了起來，讓眾人大吃一驚。慧娘要大家不要害怕，她說：「剛剛我不過到了陰間一趟，本來閻王爺罰我推磨，沒想到看到我丈夫在燒草紙，原來草紙就是陰間的錢，所有小鬼就拼了命的要替我推磨，後來我想想，乾脆把所有的草紙錢給了閻王爺，閻王爺就放我回來了。
當眾人聽完慧娘的話，就紛紛的向他們購買草紙，想為死去的親人送錢，於是慧娘家的草紙就這樣賣完了。而這句話也因為如此留了下來。包括現在要燒紙錢給死去的親人，也是因為這件事。
Friday, September 17, 2010
Goh Keng Swee's Chinese Name
Singapore have recently lost one of its founding pioneers, Dr Goh Keng Swee. It dawned upon me one day to analyze his name to see for any clues to his greatness, for my research purpose.
依照笔画吉凶来看，凶得不得了。笔画的吉凶非姓名学之重点，但参看也无所谓。五行方面，“庆”字则给于了他所需要的火（不过这可能不准因为始终没有时柱）。此名看似没什么特别，可是从总格中发现了特点所在。36划是为波澜万丈卦，卦义为：英雄豪杰，浮沉万丈，舍己成仁，不利商界，只宜政界。为人豪侠仗义。
依照笔画吉凶来看，凶得不得了。笔画的吉凶非姓名学之重点，但参看也无所谓。五行方面，“庆”字则给于了他所需要的火（不过这可能不准因为始终没有时柱）。此名看似没什么特别，可是从总格中发现了特点所在。36划是为波澜万丈卦，卦义为：英雄豪杰，浮沉万丈，舍己成仁，不利商界，只宜政界。为人豪侠仗义。
七月是吉祥月而非鬼月
亞洲大學民俗館為民正俗吸引外國媒體專訪！---
「為鬼正名，為民正俗」活動吸引馬來西亞媒體專程來台專訪，盼端正馬來西亞華人七月鬼月的迷信。
亞洲大學（Asia University, Taiwan）台灣民俗館「為鬼正名，為民正俗」活動，引起國內外媒體爭相報導，更在網路發燒，網友們將「為鬼正名，為民正俗」活動訊息，廣為流傳到海內外華人世界，9月6日馬來西亞傳播媒體還專程搭飛機來到亞洲大學、台灣民俗館等地訪問，希望能端正馬來西亞華人七月鬼月的迷信。
馬來西亞飛鴿傳播製作人梁志光偕同攝影小組，6日上午9時來到亞洲大學，先到亞洲大學藝術中心拍攝「為鬼正名、為民正俗」近30多張掛圖，還專訪台灣民俗館館長朱界陽、副館長顏榮豐，暢談此項活動的意義；接著前往台中市台灣民俗館參訪，馬來西亞籍的亞洲大學國企系主任李偉權也到場致意。
製作人梁志光表示，他是在網路新聞上看到亞洲大學台灣民俗館「為鬼正名、為民正俗」的新聞訊息，覺得很興奮；長久以來，馬來西亞的華人社會也為七月是鬼月的民俗所困惑，亞洲大學台灣民俗館能研究鬼月的歷史真相，且引經據典的公布出來，非常具有說服力，吸引他們專程從馬來西亞坐飛機來採訪，也希望能讓馬來西亞的華人知道，七月是吉祥月，讓他們不要再被明朝政府所「唬弄」。
製作人梁志光強調，很高興透過朱界陽館長、顏榮豐副館長的詳細說明，在專訪中提供非常完整的資訊，尤其是顏榮豐副館長在1小時的專訪中，將鬼月的歷史及其民俗講解的很清楚，也很有說服力，相信能造福馬來西亞的華人，破解他們長久以來對鬼月的迷失。
此外，「為鬼正名、為民正俗」的研究，由於對七月鬼月迷信的破除，有非常正面的效果，此一新聞訊息，農曆七月還在台灣車業界廣為流傳，彰泰汽車總經理昌郁閔說，我們車業界將「為鬼正名、為民正俗」的新聞資訊強力放送，使得今年七月的車市，新車掛牌量第一次逆勢成長，非常感謝亞洲大學能研究指出七月鬼月是明朝政府的愚民政策，且引經據典，非常具有說服力。
Source: http://www.asia.edu.tw/main_pages/hot_news/news_10_09_09.htm
「為鬼正名，為民正俗」活動吸引馬來西亞媒體專程來台專訪，盼端正馬來西亞華人七月鬼月的迷信。
亞洲大學（Asia University, Taiwan）台灣民俗館「為鬼正名，為民正俗」活動，引起國內外媒體爭相報導，更在網路發燒，網友們將「為鬼正名，為民正俗」活動訊息，廣為流傳到海內外華人世界，9月6日馬來西亞傳播媒體還專程搭飛機來到亞洲大學、台灣民俗館等地訪問，希望能端正馬來西亞華人七月鬼月的迷信。
馬來西亞飛鴿傳播製作人梁志光偕同攝影小組，6日上午9時來到亞洲大學，先到亞洲大學藝術中心拍攝「為鬼正名、為民正俗」近30多張掛圖，還專訪台灣民俗館館長朱界陽、副館長顏榮豐，暢談此項活動的意義；接著前往台中市台灣民俗館參訪，馬來西亞籍的亞洲大學國企系主任李偉權也到場致意。
製作人梁志光表示，他是在網路新聞上看到亞洲大學台灣民俗館「為鬼正名、為民正俗」的新聞訊息，覺得很興奮；長久以來，馬來西亞的華人社會也為七月是鬼月的民俗所困惑，亞洲大學台灣民俗館能研究鬼月的歷史真相，且引經據典的公布出來，非常具有說服力，吸引他們專程從馬來西亞坐飛機來採訪，也希望能讓馬來西亞的華人知道，七月是吉祥月，讓他們不要再被明朝政府所「唬弄」。
製作人梁志光強調，很高興透過朱界陽館長、顏榮豐副館長的詳細說明，在專訪中提供非常完整的資訊，尤其是顏榮豐副館長在1小時的專訪中，將鬼月的歷史及其民俗講解的很清楚，也很有說服力，相信能造福馬來西亞的華人，破解他們長久以來對鬼月的迷失。
此外，「為鬼正名、為民正俗」的研究，由於對七月鬼月迷信的破除，有非常正面的效果，此一新聞訊息，農曆七月還在台灣車業界廣為流傳，彰泰汽車總經理昌郁閔說，我們車業界將「為鬼正名、為民正俗」的新聞資訊強力放送，使得今年七月的車市，新車掛牌量第一次逆勢成長，非常感謝亞洲大學能研究指出七月鬼月是明朝政府的愚民政策，且引經據典，非常具有說服力。
Source: http://www.asia.edu.tw/main_pages/hot_news/news_10_09_09.htm
Saturday, May 22, 2010
數筆划的姓名學可靠嗎？
書名：教你幫人改名字_白鶴鳴著
內容重點：
1. 姓名要配合大運和八字命格，只配八字，沒配上大運，改名後，可能運程分別不大(大運常變，難道名字也要常改？怪哉！)
2. 改名字後，不用把身份證及重要文件的名字都改為新名字，只要把卡片及通知家人及朋友稱呼你新名字已有效能。
3. 姓名學最基本是要懂數筆畫，何謂一畫？就是單一的線、點，每一筆都沒有停下來。如：「名」----6畫。(不會數？翻字典就可以了)
4. 部首要看原來的型態，如「芬」字，不是8畫，因為草字頭原寫是「艸」，共6畫，所以整個「芬」字，應為10畫。(不懂？也是去翻字典)
5. 姓名的格局分為「天、人、地、外、總」5格。
6. 最後，作者提供詳細檢查頁，讓讀者以最簡單的「總格」來檢查自己名字的吉凶。
阮師奶當然第一時間看看自己及身邊一眾親人的名字是吉是凶。
1. 阮師奶的名字共「30畫」，吉中帶凶，一生吉凶參半，運程反覆多變，財運、事業都是，有左右逢源時，也有諸事不順的日子(哪個人的人生不是這樣？)，沒有橫財運，不可投機，只會招至失敗。
2. 阮先生的名字共「28畫」，凶，一生遇波折，時有意外之災，甚或牢獄之災，並與配偶或子女有刑剋，夫妻緣薄，不要要求天長地久。(不是嘛？！阮師奶跟阮先生彼此相愛，天天打情罵俏呢！)
3. 阮師奶爸爸的名字共「20畫」，凶，六親緣薄，多災多難，為人具進取心及野心，但運氣不好，難成大業，凡事不要強求，要積穀防飢，多留私房錢，不要給配偶或子女，防晚景淒涼。(爸爸早年喪父，13歲就獨個兒到香港當學陡，一生沒有大事業。但我爸從沒有野心，但求安穩，至於晚景，好得不得了，因為子女孝嘛！)
4. 阮師奶媽媽的名字共「47畫」(我媽最不喜歡自己的名字，因為筆畫太多，小時候學了好久才會寫自己的名字)，吉利，貴人相助，中年以前，長輩或平輩都樂意扶持，事業大順，家人融洽，家庭生活愉快。(外祖父是個不負責的人的，外祖父的母親重男輕女，媽媽的童年及青年都是刻苦的在田裏工作，根本沒有所謂事業，婚後，媽媽在國內，爸爸在香港，早期婚姻生活寄人籬下，苦，來了香港，出外工作，因她的聰慧，處處深得老闆喜歡，現享兒女福)
看到自己家人給批的命運不大好，心有戚戚然，所以找來一個人人稱羨的名人名字來看一看，那就是香港首富「李嘉誠」。
「李嘉誠」：名字「34畫」，大凶，缺先天運數，更一生厄運不休，無論下多少心力，都是勞多獲少，甚至徒勞無成，又與家人緣薄，有生離死別之勢。(阮先生爸爸的名字也是34畫，已過世，一生之命運真如文章所述，但其失敗應與其愛賭有關，反之，我們認識你的李嘉誠先生卻憑個人的堅毅、奮鬥，成為亞洲首富，高踞世界富豪榜首20名)
所以，命運風水真的只可以作參考，人的命運還是掌握在個人手中。
原文：http://mrsjuan.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1641006
內容重點：
1. 姓名要配合大運和八字命格，只配八字，沒配上大運，改名後，可能運程分別不大(大運常變，難道名字也要常改？怪哉！)
2. 改名字後，不用把身份證及重要文件的名字都改為新名字，只要把卡片及通知家人及朋友稱呼你新名字已有效能。
3. 姓名學最基本是要懂數筆畫，何謂一畫？就是單一的線、點，每一筆都沒有停下來。如：「名」----6畫。(不會數？翻字典就可以了)
4. 部首要看原來的型態，如「芬」字，不是8畫，因為草字頭原寫是「艸」，共6畫，所以整個「芬」字，應為10畫。(不懂？也是去翻字典)
5. 姓名的格局分為「天、人、地、外、總」5格。
6. 最後，作者提供詳細檢查頁，讓讀者以最簡單的「總格」來檢查自己名字的吉凶。
阮師奶當然第一時間看看自己及身邊一眾親人的名字是吉是凶。
1. 阮師奶的名字共「30畫」，吉中帶凶，一生吉凶參半，運程反覆多變，財運、事業都是，有左右逢源時，也有諸事不順的日子(哪個人的人生不是這樣？)，沒有橫財運，不可投機，只會招至失敗。
2. 阮先生的名字共「28畫」，凶，一生遇波折，時有意外之災，甚或牢獄之災，並與配偶或子女有刑剋，夫妻緣薄，不要要求天長地久。(不是嘛？！阮師奶跟阮先生彼此相愛，天天打情罵俏呢！)
3. 阮師奶爸爸的名字共「20畫」，凶，六親緣薄，多災多難，為人具進取心及野心，但運氣不好，難成大業，凡事不要強求，要積穀防飢，多留私房錢，不要給配偶或子女，防晚景淒涼。(爸爸早年喪父，13歲就獨個兒到香港當學陡，一生沒有大事業。但我爸從沒有野心，但求安穩，至於晚景，好得不得了，因為子女孝嘛！)
4. 阮師奶媽媽的名字共「47畫」(我媽最不喜歡自己的名字，因為筆畫太多，小時候學了好久才會寫自己的名字)，吉利，貴人相助，中年以前，長輩或平輩都樂意扶持，事業大順，家人融洽，家庭生活愉快。(外祖父是個不負責的人的，外祖父的母親重男輕女，媽媽的童年及青年都是刻苦的在田裏工作，根本沒有所謂事業，婚後，媽媽在國內，爸爸在香港，早期婚姻生活寄人籬下，苦，來了香港，出外工作，因她的聰慧，處處深得老闆喜歡，現享兒女福)
看到自己家人給批的命運不大好，心有戚戚然，所以找來一個人人稱羨的名人名字來看一看，那就是香港首富「李嘉誠」。
「李嘉誠」：名字「34畫」，大凶，缺先天運數，更一生厄運不休，無論下多少心力，都是勞多獲少，甚至徒勞無成，又與家人緣薄，有生離死別之勢。(阮先生爸爸的名字也是34畫，已過世，一生之命運真如文章所述，但其失敗應與其愛賭有關，反之，我們認識你的李嘉誠先生卻憑個人的堅毅、奮鬥，成為亞洲首富，高踞世界富豪榜首20名)
所以，命運風水真的只可以作參考，人的命運還是掌握在個人手中。
原文：http://mrsjuan.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1641006
Thursday, May 20, 2010
你明白祖先定十二生肖的含意吗
网上所看到的一篇好文章：
有一次，我有机会和欧洲贵族聚餐。
可能酒喝多了，一位德国贵族站了起来，
讽刺说：" 你们中国人都是属什么猪啊！狗啊！老鼠啊！
不像我们，都是金牛座、狮子座、仙女座……
真不知道你们祖先怎么想的？"
当时这些贵族听完哈哈大笑，还互相碰杯，先前的优雅完全不见了。
按理说，人家在骂你祖宗了，你即使没有话说，起码可以掀桌子啊！
但所有人都坐着不吭声，也可能是还没反应过来，
我当时只好平和地告诉在场所有外宾：
"中国人的祖先是很实在的，我们十二生肖 两两 相对，六道轮回，
体现了我们祖先对中国人全部的期望跟要求。"
这时 ，现场气氛虽然从嬉闹转为安静，
但是他们脸上还是一副不屑的样子。
我说 ：
" 第一组是老鼠和牛。
老鼠代表智慧，牛代表勤奋。 智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。
如果光有智慧不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。
所以这两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。"
"第二组是老虎和兔子。
老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。 勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起，才能做到所谓的胆大心细。
如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，
而你没有勇猛，一味的谨慎，谨慎就变成胆怯。
这一组也非常重要，所以放在第二。"
我看着这些贵族，补上一句：
"所以当我们表现出谨慎的时候，千万不要以为我们中国人没有勇猛的一面。"
"实际上，我们祖先追求的是一种和谐的智慧和圆融， 从来不会单独给一个要求和任务。"
看着大家陷入沉思，我继续往下说 。
"第三组是龙和蛇。
龙代表刚猛，蛇代表柔韧。
所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见， 所以刚柔并济是我们历代的祖训。"
"接下来是马和羊。
马代表勇往直前，直奔目标 ，羊代表和顺 。
如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。
但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。
所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起，这是我们祖先对中国人的第四组期望。"
"再接下来是猴子和鸡。
猴子代表灵活，至于鸡呢，
以前的年代没有钟，都是听鸡鸣声决定一天的开始，所以鸡定时打鸣，代表稳定。
灵活和稳定一定要紧紧结合起来。
如果你光灵活，没有稳定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是稳定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的好日子了。只有它们之间非常圆融的 结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进，这才是最根本的要旨。"
"最后是狗和猪。
狗是代表忠诚，猪是代表随和。
一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。 而反过来 ，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。
所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。
这就是我们 中国 人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。
中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？
实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。 比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚； 而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。"
解释完十二生肖，我说：" 不知道你们那些宝瓶座啊、射手座啊、公羊座啊， 体现了你们祖先哪些期望和要求？也希望不吝赐教。 "
结果呢，席间都没说话，全场鸦雀无声，一根针掉在地上都能听见。
最后贵族们纷纷由衷地表示对中国人和中国人的祖先非常敬佩：
"没有想到中国的十二生肖有这么深刻而实在的意义。"
有一次，我有机会和欧洲贵族聚餐。
可能酒喝多了，一位德国贵族站了起来，
讽刺说：" 你们中国人都是属什么猪啊！狗啊！老鼠啊！
不像我们，都是金牛座、狮子座、仙女座……
真不知道你们祖先怎么想的？"
当时这些贵族听完哈哈大笑，还互相碰杯，先前的优雅完全不见了。
按理说，人家在骂你祖宗了，你即使没有话说，起码可以掀桌子啊！
但所有人都坐着不吭声，也可能是还没反应过来，
我当时只好平和地告诉在场所有外宾：
"中国人的祖先是很实在的，我们十二生肖 两两 相对，六道轮回，
体现了我们祖先对中国人全部的期望跟要求。"
这时 ，现场气氛虽然从嬉闹转为安静，
但是他们脸上还是一副不屑的样子。
我说 ：
" 第一组是老鼠和牛。
老鼠代表智慧，牛代表勤奋。 智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。
如果光有智慧不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。
所以这两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。"
"第二组是老虎和兔子。
老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。 勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起，才能做到所谓的胆大心细。
如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，
而你没有勇猛，一味的谨慎，谨慎就变成胆怯。
这一组也非常重要，所以放在第二。"
我看着这些贵族，补上一句：
"所以当我们表现出谨慎的时候，千万不要以为我们中国人没有勇猛的一面。"
"实际上，我们祖先追求的是一种和谐的智慧和圆融， 从来不会单独给一个要求和任务。"
看着大家陷入沉思，我继续往下说 。
"第三组是龙和蛇。
龙代表刚猛，蛇代表柔韧。
所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见， 所以刚柔并济是我们历代的祖训。"
"接下来是马和羊。
马代表勇往直前，直奔目标 ，羊代表和顺 。
如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。
但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。
所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起，这是我们祖先对中国人的第四组期望。"
"再接下来是猴子和鸡。
猴子代表灵活，至于鸡呢，
以前的年代没有钟，都是听鸡鸣声决定一天的开始，所以鸡定时打鸣，代表稳定。
灵活和稳定一定要紧紧结合起来。
如果你光灵活，没有稳定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是稳定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的好日子了。只有它们之间非常圆融的 结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进，这才是最根本的要旨。"
"最后是狗和猪。
狗是代表忠诚，猪是代表随和。
一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。 而反过来 ，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。
所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。
这就是我们 中国 人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。
中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？
实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。 比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚； 而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。"
解释完十二生肖，我说：" 不知道你们那些宝瓶座啊、射手座啊、公羊座啊， 体现了你们祖先哪些期望和要求？也希望不吝赐教。 "
结果呢，席间都没说话，全场鸦雀无声，一根针掉在地上都能听见。
最后贵族们纷纷由衷地表示对中国人和中国人的祖先非常敬佩：
"没有想到中国的十二生肖有这么深刻而实在的意义。"
Friday, April 02, 2010
Tai Sui, Sansha and Important Directions of 2010
Finally I got the time to do this diagram for 2010.Wednesday, March 24, 2010
The Factual History of Pixiu
A very good article by a reporter who interviewed an archaeologist, a researcher, a historian and also professor of arts on the real history of this mystical creature. Most articles only talk about the legend and mythical background, which makes this article very valuable. The possibility of the Pixiu and the Bixie as two different creatures totally is also being investigated.
守墓兽的秘密：辟邪为何能降妖伏魔？
2008年11月17日 09:15现代快报
辟邪跟貔貅是一回事吗？二者有没有区别？辟邪它到底是不是镇墓兽？如果是，人们为什么选择它，它又是何时走上墓道的？
春秋时期的辟邪跟镇墓完全不搭调？
辟邪是镇墓兽吗？为解开这个答案，《发现周刊》记者联系了南京博物院的考古专家王奇志，王奇志告诉记者，其实，早在辟邪形象出现之前，人们就可能开始使用动物镇墓了，而且就是货真价实的动物。例如，在新石器时代的墓葬，考古人员就发现过鹿骨和野猪骨，不过，由于缺乏文字，至今还没有办法界定这些动物是一般的陪葬品，还是特地用来镇墓辟邪的。
不管怎么说，在古人的观念中，大概觉得一般的动物似乎还不够强大，不能达到完全降妖伏魔的目的。因此，春秋时期，人们开始使用一种人、兽、鸟三者合一的“怪物”来镇墓。而到了战国时期的楚国，更是开始大量使用镇墓兽，不过，“这些镇墓兽大多是木质的和骨质的，少数是陶质的，而且个头也很小。金属和石制品较为少见。”
也就是在这个时候，“辟邪”这个词出现了，在《左传•昭公十六年》中就提到，“辟邪之人，而皆及执政，是先王无刑法也。”不过在这里，辟邪不是一种动物的名称，而是通假“僻邪”，是个形容词，意思是邪恶不正。
如此说来，即使在战国时期，作为动物形象的辟邪，还根本没有出现，但是到了南朝，它为何又雨后春笋般地大量涌现了？
一名大力士为辟邪的登场做了准备？
为弄清这些问题，记者联系上了《万家灯火》主讲人、知名考古学者王涛，他告诉记者，其实，六朝石刻辟邪的大量出现，并非突然兴起，而是要追溯到“神道文化”，要说“神道文化”，就得先说说“坟”和“墓”。
墓是埋葬死者的穴，而坟是墓穴上的封土。在孔子以前，人死后只有墓而没有坟。孔子年幼丧父，17岁的时候，母亲也去世了，他埋葬母亲后，在墓前加了封土，以希望自己四处讲学归来，还能找到母亲的墓，在她的坟墓前祭扫。
自从孔子将“坟”与“墓”合二为一。古代的墓葬制度就越来越讲究了。自秦代以后，人们除了在墓内放置一些辟邪之物用于镇墓，也开始在陵墓前摆放石兽和石翁仲。
“石翁仲，就是石头做的翁仲，”王涛解释说，“据说，翁仲是秦始皇时的一名大力士，一身英气高大伟岸，在抗击匈奴的战役中屡建奇功，可惜英年早逝。秦始皇为了纪念翁仲，将它的铜像置于咸阳宫司马门外。皇帝都如此厚爱翁仲，于是后人纷纷效仿，甚至有人把翁仲石刻立到陵墓前。”
“陵寝前开始出现石翁仲和石兽，神道就随之出现了。”王涛告诉记者，《后汉书》记载:“大为修冢茔，开神道。”李贤注:“墓前开道，建石柱以为标，谓之神道。”这也是史料中有关于神道的最早记载。
注解：“神道即墓道，意为神行的道路，它是指陵墓前面布置在石刻通向陵墓之间的道路。因此，设立在神道两侧作为陵墓标志的石刻，便称为神道石刻。”据记载神道石刻是在魏晋南北朝时期发展起来的。
那么，到底是谁的陵墓前第一次出现了神道了呢？
霍去病神道上有没有辟邪？
南京博物院的庞欧告诉记者，“汉代大将霍去病的神道是目前被发现最早的神道。”
霍去病陵墓的神道上有些什么呢？辟邪在其中吗？
据专家介绍，霍去病墓前一共有14件石刻，包括马、卧马、小卧象、卧牛、卧猪、怪兽食羊、马踏匈奴等。其中马踏匈奴被认为是霍去病的精神象征，“当时的人相信来世，达官显贵在陵寝前的神道上摆设镇墓兽，除了驱邪辟恶外，还有在身后也享受排场和富贵的含义。”
可惜，由于还没有掌握镂刻巨石的技术以及工具的缺乏，霍去病墓前的石刻还相当程度受制于石材形状，只有尽量选取与准备雕成的造型的轮廓大致近似的石材，以求进行最少量的修凿加工。
自霍去病之后，镇墓兽便开始在神道上大出风头。
尽管辟邪还没有走上霍去病的神道，但也是在西汉时期，史书上出现了关于辟邪这种动物的记载。西汉元帝时，黄门令史游著《急就篇》卷3记载:“射魑辟邪除群凶。”唐代颜师古注:“射魑、辟邪，皆神兽名也……辟邪，言能辟御妖邪也。”在这里，辟邪不再是个形容词。也就是说，在西汉时期，我们今天所熟悉的辟邪已经出现了，它是人们加以想象后，虚构出来的一种神兽，能驱除妖邪。
而在《汉书•西域传》中，更有一段关于辟邪形象的简短记载，“乌戈山离国有桃拔、狮子、犀牛”。对这段记载，汉代文学家孟康还特别做过注释，“桃拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”
辟邪出现了，神道也出现了，但是辟邪却为什么迟迟“不肯”站到神道上去？
辟邪何时当了神道“主角”
在经历了漫长的“就职”铺垫后，终于，在东汉时期，辟邪正式登上了神道。
南京博物院的庞欧告诉记者，东汉初年，神道两侧设置石兽被定成了制度，“据东汉《风俗通》记载，神道石兽的作用主要是趋吉祥、驱除鬼怪和象征墓主身份及地位，如东汉光武帝刘秀的陵墓神道上就置有高大的象、马等石兽雕塑。上行下效，王公贵族也竞相效仿。”
而据宋代人赵明诚的《金石录》记载，东汉时期，一些官员的墓前均设有两只铭文石兽，其中一只，腿上刻有“天禄”、另一只则刻有“辟邪”字样。与此同时，辟邪的形象也出现在了铜镜上。
而到了南朝时期，“陵墓神道石兽造型趋于一致，形成定制，而且有严格的等级区别:皇帝陵墓神道石兽，独角、双角各一；王侯陵墓神道石兽皆无角；石兽均有双翼，也就是辟邪。”
这些王侯将相神道前面的镇墓石刻，它们的相貌除了头顶的角外，几乎是一模一样。至于究竟它们谁是真正的辟邪？在古代已经出现了张冠李戴的现象，而且至今学术界还有争执。
曹操改革丧葬让辟邪独霸墓道？
从汉代起，辟邪开始在神道上出现，但并不抢眼。然而，从墓前的考古发掘来看，到了六朝时期，辟邪却一跃成了陵寝前最主要的镇墓兽。它是怎么当上镇墓兽“代言人”的呢？
王涛详细谈起了产生这一变化的原因，说起来还和曹操有关。
东汉末年，厚葬的风气盛行，为父母打造豪华陵寝的子女甚至可以被推举为“孝廉”，成为官吏的选拔对象。一些没有经济实力的子女怕背上不孝的骂名，甚至倾家荡产修筑神道来厚葬父母。曹操考察到这一社会现象后觉得非常不妥，他开始推行简葬制度，要求大幅缩减陵寝的规模。
陵寝的规模小了，这就意味着神道上再也放不下太多的瑞兽。在取舍过程中，人们选择了外形威武的狮子。于是狮子逐渐成了神道上最主要的瑞兽。再到接下来的六朝时期，和狮子“沾亲带故”的辟邪被用到王侯的陵墓神道上。而王侯的墓葬，相对皇帝来说，要多得多。所以辟邪也就比较多了。
虽然到了后来的唐宋时期，随着简葬制度的逐渐消亡，墓葬文物中再次出现了各种镇墓兽，不过，辟邪在人们心中镇墓兽“代言人”身份已经根深蒂固了。
如此说来，辟邪的确是“专业”的镇墓兽了。那么，南京人对它的喜爱，难道就是出于这个理由吗？似乎说不过去。
于是，不少人说，南京人喜欢的是貔貅，而不是辟邪。而且，记者仔细分辨后发现:辟邪和貔貅的长相确实非常相似，外貌也像，发音也像，它们难道是同一种东西吗？
辟邪和貔貅到底是啥关系？
南京大学历史系的范毓周教授详细向记者介绍了貔貅的来历。
貔貅这种动物生活在3000多年前，它们威武有力、性格彪悍，是和老虎、豹子一样令人生畏的动物。
比如，《尚书•牧誓》中讲到，周武王姬发在牧野誓师讨伐商纣王时，就曾经用“如虎如貔”来形容他手下的士兵。这个意思是说，他的士兵就像老虎和貔貅这两种猛兽一样，威武有力而且英勇善战。
而在《逸周书•周祝》中也曾提到，“山之深也，虎豹貔貅何为可服？”再次把貔貅和老虎、豹子这样的猛兽相提并论。
范毓周认为，尽管周武王见到的貔貅到底什么样，今天已经无从考证了，但从这些文字中看得出，它的确是类似于狮子一样的猛兽。
可是，这种长着翅膀的猛兽为什么今天看不到了？
“我们今天看到貔貅，已经和书上记载的不是一回事情了，”范毓周给出了这样的答案，“貔貅的形象，有一个演化的过程。”
“汉朝张骞出使西域之后，有使臣把狮子作为礼物带到了中原，狮子的形象酷似史书上的貔貅，所以汉代很长一段时期，人们都管狮子石刻叫貔貅，这种叫法流传至今仍有一定影响力。所以不少外地游客来南京，见到与狮子酷似的辟邪，就会叫成貔貅。”
那么，辟邪和貔貅到底是不是一回事呢？关于这个问题，范毓周说，“有人认为辟邪和貔貅是两种瑞兽，其实，貔貅只是辟邪另一种叫法。一般来说，我国南方习惯称‘貔貅’，北方习惯称‘辟邪’。指的是同一种东西。”
辟邪的祖先其实就是一只镇墓兽?
但是，关于辟邪和貔貅的关系，王奇志的观点却与范毓周有分歧，他认为，“现代人经常把辟邪和貔貅混为一谈。其实，辟邪和貔貅是两码事，辟邪是一种瑞兽，就是放在墓前的，是镇守帝王阴宅的。而貔貅就不好说了。”不过，不管名称怎么叫，它们都是看守帝王阴宅的镇墓兽。
王奇志认为，辟邪的形象很可能来自战国时期的铜雕。例如，河北平山战国时期中山王陵，就曾出土过一个错金银有翼神兽，这个长着翅膀的铜雕神兽，也许就是辟邪的雏形。
王奇志说，正式的辟邪最早出现在汉武帝时期西域乌弋山离国，进入中原以后，被制成钟放在殿阁宫苑前，供大家参观。东汉时候，石制天禄、辟邪置于墓前，给帝王们看阴宅。到南朝，成了一种帝王贵族们的丧葬习俗。
一些银行门口站岗的到底是貔貅还是辟邪
王涛认为，其实在古代，辟邪不仅仅用来充当镇墓神兽。南朝时期，有的官府门前也摆放两尊辟邪，营造威严肃穆的气氛，并且，因为辟邪头生两角，也有用犄角制裁不法之徒的寓意。看到官府门前摆放辟邪，不少大户人家也开始效仿，用辟邪威严的形象来镇宅护院，同时也炫耀自己显赫的社会地位。
不过，辟邪镇守阳宅的功能，现在似乎已经很少见了。
但是，对王涛的观点，其他一些专家持有不同看法，他们认为，辟邪作为镇宅瑞兽，缺少证据支持，仅仅是一种推测。
过去大户人家和官府门口放的是石狮子，而不是辟邪。一个证据就是，《红楼梦》中讲到黛玉初至贾府门前，有这样一段描写:忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人……正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。
如今，在很多银行的大门两侧，都端坐两尊石兽雕塑当“门神”。之所以如此做，是人们认为它是貔貅。而貔貅为什么大受欢迎？据说，貔貅喜欢吞食金银珠宝，吃得量多了以后，就由内而外散发出珠光宝气，深得玉皇大帝的宠爱。不过，由于它实在太贪吃，免不了会拉肚子，有一次实在忍不住就随地大小便了。这还了得，玉皇大帝龙颜大怒，一巴掌就照它打下去，正好打在了屁股上。结果，它的肛门就被玉帝的“神手”封了起来。从此貔貅吞下的金银珠宝只能进不能出，于是貔貅就成了聚财的吉祥物。
有了这个画龙点睛似的传说，貔貅形象在民间大受欢迎，南京各景点的貔貅工艺品火得一塌糊涂。
既然是大家都喜爱的瑞兽，人们也在貔貅身上添加了不少可爱的元素。民间甚至有说一法，认为貔貅习性懒惰非常喜欢睡觉，所以，不论是供奉在家中还是随身携带，每天都最好把它拿起来摸一摸，玩一玩，要叫醒它，这样财运才会随之而来。在香港，有的人带着貔貅形象的玉器去打麻将，甚至会遭到牌友的拒绝。
这种说法当然没有科学根据。
但银行门口的石兽是不是貔貅呢？去细看一下就知道了。如果没有翅膀，那就是狮子；如果有，则应是辟邪。
中山门青铜辟邪的原型一直是在守墓
南京师范大学美术学院的倪建林教授对雕塑颇有研究，他告诉记者，中山门外的青铜辟邪，它的原型就在南京栖霞区的一座古墓附近，而这所古墓的主人则是南朝的一位王侯。除了这尊辟邪，在南朝的很多墓葬附近，都发现了辟邪。
古人为什么要在墓地里放上辟邪？是不是像它的名称那样，辟邪就是用来辟邪的？
王奇志认为，“古人在墓葬中使用辟邪，是因为他们认为，辟邪能降妖伏魔，阻挡阴间鬼怪来侵扰死者灵魂，起到镇墓的作用。”
记者又翻开了现代汉语词典，其中对辟邪的解释是“避免或驱除邪祟。表示降伏妖魔鬼怪使不侵扰人的意思。”如此说来，辟邪是不折不扣的镇墓兽。
不过，从今天的考古挖掘来看，人们一开始并没有选择用辟邪来镇墓。比如，在南京博物院的展厅内，人们可看到时间更久远的镇墓用具——玉。这些玉，出土于南京北阴阳营一带5000多年前的墓葬中，有的玉是含在墓主的嘴巴里，有的塞在肛门里，有的握在手上。王奇志告诉记者，“这些玉其实和后来的镇墓兽一样，古人都认为它们能降妖伏魔，保护死者灵魂。”
王奇志肯定地对记者说，不过，不管名称怎么叫，它们都是看守帝王阴宅的镇墓兽。
我们的调查到此似乎可以结束，然而问题又来了，在调查过程中，有关方面称，中山门外的那尊铜兽，根本就不是辟邪。那么，辟邪应该是什么样的？南京到底有没真正的辟邪？如果有，它们在哪里？现状又如何？
You can find the original article here:
http://culture.ifeng.com/guoxue/200811/1117_4087_880849.shtml
Regards
Alvin Chua (罗龙礼水君)
守墓兽的秘密：辟邪为何能降妖伏魔？
2008年11月17日 09:15现代快报
辟邪跟貔貅是一回事吗？二者有没有区别？辟邪它到底是不是镇墓兽？如果是，人们为什么选择它，它又是何时走上墓道的？
春秋时期的辟邪跟镇墓完全不搭调？
辟邪是镇墓兽吗？为解开这个答案，《发现周刊》记者联系了南京博物院的考古专家王奇志，王奇志告诉记者，其实，早在辟邪形象出现之前，人们就可能开始使用动物镇墓了，而且就是货真价实的动物。例如，在新石器时代的墓葬，考古人员就发现过鹿骨和野猪骨，不过，由于缺乏文字，至今还没有办法界定这些动物是一般的陪葬品，还是特地用来镇墓辟邪的。
不管怎么说，在古人的观念中，大概觉得一般的动物似乎还不够强大，不能达到完全降妖伏魔的目的。因此，春秋时期，人们开始使用一种人、兽、鸟三者合一的“怪物”来镇墓。而到了战国时期的楚国，更是开始大量使用镇墓兽，不过，“这些镇墓兽大多是木质的和骨质的，少数是陶质的，而且个头也很小。金属和石制品较为少见。”
也就是在这个时候，“辟邪”这个词出现了，在《左传•昭公十六年》中就提到，“辟邪之人，而皆及执政，是先王无刑法也。”不过在这里，辟邪不是一种动物的名称，而是通假“僻邪”，是个形容词，意思是邪恶不正。
如此说来，即使在战国时期，作为动物形象的辟邪，还根本没有出现，但是到了南朝，它为何又雨后春笋般地大量涌现了？
一名大力士为辟邪的登场做了准备？
为弄清这些问题，记者联系上了《万家灯火》主讲人、知名考古学者王涛，他告诉记者，其实，六朝石刻辟邪的大量出现，并非突然兴起，而是要追溯到“神道文化”，要说“神道文化”，就得先说说“坟”和“墓”。
墓是埋葬死者的穴，而坟是墓穴上的封土。在孔子以前，人死后只有墓而没有坟。孔子年幼丧父，17岁的时候，母亲也去世了，他埋葬母亲后，在墓前加了封土，以希望自己四处讲学归来，还能找到母亲的墓，在她的坟墓前祭扫。
自从孔子将“坟”与“墓”合二为一。古代的墓葬制度就越来越讲究了。自秦代以后，人们除了在墓内放置一些辟邪之物用于镇墓，也开始在陵墓前摆放石兽和石翁仲。
“石翁仲，就是石头做的翁仲，”王涛解释说，“据说，翁仲是秦始皇时的一名大力士，一身英气高大伟岸，在抗击匈奴的战役中屡建奇功，可惜英年早逝。秦始皇为了纪念翁仲，将它的铜像置于咸阳宫司马门外。皇帝都如此厚爱翁仲，于是后人纷纷效仿，甚至有人把翁仲石刻立到陵墓前。”
“陵寝前开始出现石翁仲和石兽，神道就随之出现了。”王涛告诉记者，《后汉书》记载:“大为修冢茔，开神道。”李贤注:“墓前开道，建石柱以为标，谓之神道。”这也是史料中有关于神道的最早记载。
注解：“神道即墓道，意为神行的道路，它是指陵墓前面布置在石刻通向陵墓之间的道路。因此，设立在神道两侧作为陵墓标志的石刻，便称为神道石刻。”据记载神道石刻是在魏晋南北朝时期发展起来的。
那么，到底是谁的陵墓前第一次出现了神道了呢？
霍去病神道上有没有辟邪？
南京博物院的庞欧告诉记者，“汉代大将霍去病的神道是目前被发现最早的神道。”
霍去病陵墓的神道上有些什么呢？辟邪在其中吗？
据专家介绍，霍去病墓前一共有14件石刻，包括马、卧马、小卧象、卧牛、卧猪、怪兽食羊、马踏匈奴等。其中马踏匈奴被认为是霍去病的精神象征，“当时的人相信来世，达官显贵在陵寝前的神道上摆设镇墓兽，除了驱邪辟恶外，还有在身后也享受排场和富贵的含义。”
可惜，由于还没有掌握镂刻巨石的技术以及工具的缺乏，霍去病墓前的石刻还相当程度受制于石材形状，只有尽量选取与准备雕成的造型的轮廓大致近似的石材，以求进行最少量的修凿加工。
自霍去病之后，镇墓兽便开始在神道上大出风头。
尽管辟邪还没有走上霍去病的神道，但也是在西汉时期，史书上出现了关于辟邪这种动物的记载。西汉元帝时，黄门令史游著《急就篇》卷3记载:“射魑辟邪除群凶。”唐代颜师古注:“射魑、辟邪，皆神兽名也……辟邪，言能辟御妖邪也。”在这里，辟邪不再是个形容词。也就是说，在西汉时期，我们今天所熟悉的辟邪已经出现了，它是人们加以想象后，虚构出来的一种神兽，能驱除妖邪。
而在《汉书•西域传》中，更有一段关于辟邪形象的简短记载，“乌戈山离国有桃拔、狮子、犀牛”。对这段记载，汉代文学家孟康还特别做过注释，“桃拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”
辟邪出现了，神道也出现了，但是辟邪却为什么迟迟“不肯”站到神道上去？
辟邪何时当了神道“主角”
在经历了漫长的“就职”铺垫后，终于，在东汉时期，辟邪正式登上了神道。
南京博物院的庞欧告诉记者，东汉初年，神道两侧设置石兽被定成了制度，“据东汉《风俗通》记载，神道石兽的作用主要是趋吉祥、驱除鬼怪和象征墓主身份及地位，如东汉光武帝刘秀的陵墓神道上就置有高大的象、马等石兽雕塑。上行下效，王公贵族也竞相效仿。”
而据宋代人赵明诚的《金石录》记载，东汉时期，一些官员的墓前均设有两只铭文石兽，其中一只，腿上刻有“天禄”、另一只则刻有“辟邪”字样。与此同时，辟邪的形象也出现在了铜镜上。
而到了南朝时期，“陵墓神道石兽造型趋于一致，形成定制，而且有严格的等级区别:皇帝陵墓神道石兽，独角、双角各一；王侯陵墓神道石兽皆无角；石兽均有双翼，也就是辟邪。”
这些王侯将相神道前面的镇墓石刻，它们的相貌除了头顶的角外，几乎是一模一样。至于究竟它们谁是真正的辟邪？在古代已经出现了张冠李戴的现象，而且至今学术界还有争执。
曹操改革丧葬让辟邪独霸墓道？
从汉代起，辟邪开始在神道上出现，但并不抢眼。然而，从墓前的考古发掘来看，到了六朝时期，辟邪却一跃成了陵寝前最主要的镇墓兽。它是怎么当上镇墓兽“代言人”的呢？
王涛详细谈起了产生这一变化的原因，说起来还和曹操有关。
东汉末年，厚葬的风气盛行，为父母打造豪华陵寝的子女甚至可以被推举为“孝廉”，成为官吏的选拔对象。一些没有经济实力的子女怕背上不孝的骂名，甚至倾家荡产修筑神道来厚葬父母。曹操考察到这一社会现象后觉得非常不妥，他开始推行简葬制度，要求大幅缩减陵寝的规模。
陵寝的规模小了，这就意味着神道上再也放不下太多的瑞兽。在取舍过程中，人们选择了外形威武的狮子。于是狮子逐渐成了神道上最主要的瑞兽。再到接下来的六朝时期，和狮子“沾亲带故”的辟邪被用到王侯的陵墓神道上。而王侯的墓葬，相对皇帝来说，要多得多。所以辟邪也就比较多了。
虽然到了后来的唐宋时期，随着简葬制度的逐渐消亡，墓葬文物中再次出现了各种镇墓兽，不过，辟邪在人们心中镇墓兽“代言人”身份已经根深蒂固了。
如此说来，辟邪的确是“专业”的镇墓兽了。那么，南京人对它的喜爱，难道就是出于这个理由吗？似乎说不过去。
于是，不少人说，南京人喜欢的是貔貅，而不是辟邪。而且，记者仔细分辨后发现:辟邪和貔貅的长相确实非常相似，外貌也像，发音也像，它们难道是同一种东西吗？
辟邪和貔貅到底是啥关系？
南京大学历史系的范毓周教授详细向记者介绍了貔貅的来历。
貔貅这种动物生活在3000多年前，它们威武有力、性格彪悍，是和老虎、豹子一样令人生畏的动物。
比如，《尚书•牧誓》中讲到，周武王姬发在牧野誓师讨伐商纣王时，就曾经用“如虎如貔”来形容他手下的士兵。这个意思是说，他的士兵就像老虎和貔貅这两种猛兽一样，威武有力而且英勇善战。
而在《逸周书•周祝》中也曾提到，“山之深也，虎豹貔貅何为可服？”再次把貔貅和老虎、豹子这样的猛兽相提并论。
范毓周认为，尽管周武王见到的貔貅到底什么样，今天已经无从考证了，但从这些文字中看得出，它的确是类似于狮子一样的猛兽。
可是，这种长着翅膀的猛兽为什么今天看不到了？
“我们今天看到貔貅，已经和书上记载的不是一回事情了，”范毓周给出了这样的答案，“貔貅的形象，有一个演化的过程。”
“汉朝张骞出使西域之后，有使臣把狮子作为礼物带到了中原，狮子的形象酷似史书上的貔貅，所以汉代很长一段时期，人们都管狮子石刻叫貔貅，这种叫法流传至今仍有一定影响力。所以不少外地游客来南京，见到与狮子酷似的辟邪，就会叫成貔貅。”
那么，辟邪和貔貅到底是不是一回事呢？关于这个问题，范毓周说，“有人认为辟邪和貔貅是两种瑞兽，其实，貔貅只是辟邪另一种叫法。一般来说，我国南方习惯称‘貔貅’，北方习惯称‘辟邪’。指的是同一种东西。”
辟邪的祖先其实就是一只镇墓兽?
但是，关于辟邪和貔貅的关系，王奇志的观点却与范毓周有分歧，他认为，“现代人经常把辟邪和貔貅混为一谈。其实，辟邪和貔貅是两码事，辟邪是一种瑞兽，就是放在墓前的，是镇守帝王阴宅的。而貔貅就不好说了。”不过，不管名称怎么叫，它们都是看守帝王阴宅的镇墓兽。
王奇志认为，辟邪的形象很可能来自战国时期的铜雕。例如，河北平山战国时期中山王陵，就曾出土过一个错金银有翼神兽，这个长着翅膀的铜雕神兽，也许就是辟邪的雏形。
王奇志说，正式的辟邪最早出现在汉武帝时期西域乌弋山离国，进入中原以后，被制成钟放在殿阁宫苑前，供大家参观。东汉时候，石制天禄、辟邪置于墓前，给帝王们看阴宅。到南朝，成了一种帝王贵族们的丧葬习俗。
一些银行门口站岗的到底是貔貅还是辟邪
王涛认为，其实在古代，辟邪不仅仅用来充当镇墓神兽。南朝时期，有的官府门前也摆放两尊辟邪，营造威严肃穆的气氛，并且，因为辟邪头生两角，也有用犄角制裁不法之徒的寓意。看到官府门前摆放辟邪，不少大户人家也开始效仿，用辟邪威严的形象来镇宅护院，同时也炫耀自己显赫的社会地位。
不过，辟邪镇守阳宅的功能，现在似乎已经很少见了。
但是，对王涛的观点，其他一些专家持有不同看法，他们认为，辟邪作为镇宅瑞兽，缺少证据支持，仅仅是一种推测。
过去大户人家和官府门口放的是石狮子，而不是辟邪。一个证据就是，《红楼梦》中讲到黛玉初至贾府门前，有这样一段描写:忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人……正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。
如今，在很多银行的大门两侧，都端坐两尊石兽雕塑当“门神”。之所以如此做，是人们认为它是貔貅。而貔貅为什么大受欢迎？据说，貔貅喜欢吞食金银珠宝，吃得量多了以后，就由内而外散发出珠光宝气，深得玉皇大帝的宠爱。不过，由于它实在太贪吃，免不了会拉肚子，有一次实在忍不住就随地大小便了。这还了得，玉皇大帝龙颜大怒，一巴掌就照它打下去，正好打在了屁股上。结果，它的肛门就被玉帝的“神手”封了起来。从此貔貅吞下的金银珠宝只能进不能出，于是貔貅就成了聚财的吉祥物。
有了这个画龙点睛似的传说，貔貅形象在民间大受欢迎，南京各景点的貔貅工艺品火得一塌糊涂。
既然是大家都喜爱的瑞兽，人们也在貔貅身上添加了不少可爱的元素。民间甚至有说一法，认为貔貅习性懒惰非常喜欢睡觉，所以，不论是供奉在家中还是随身携带，每天都最好把它拿起来摸一摸，玩一玩，要叫醒它，这样财运才会随之而来。在香港，有的人带着貔貅形象的玉器去打麻将，甚至会遭到牌友的拒绝。
这种说法当然没有科学根据。
但银行门口的石兽是不是貔貅呢？去细看一下就知道了。如果没有翅膀，那就是狮子；如果有，则应是辟邪。
中山门青铜辟邪的原型一直是在守墓
南京师范大学美术学院的倪建林教授对雕塑颇有研究，他告诉记者，中山门外的青铜辟邪，它的原型就在南京栖霞区的一座古墓附近，而这所古墓的主人则是南朝的一位王侯。除了这尊辟邪，在南朝的很多墓葬附近，都发现了辟邪。
古人为什么要在墓地里放上辟邪？是不是像它的名称那样，辟邪就是用来辟邪的？
王奇志认为，“古人在墓葬中使用辟邪，是因为他们认为，辟邪能降妖伏魔，阻挡阴间鬼怪来侵扰死者灵魂，起到镇墓的作用。”
记者又翻开了现代汉语词典，其中对辟邪的解释是“避免或驱除邪祟。表示降伏妖魔鬼怪使不侵扰人的意思。”如此说来，辟邪是不折不扣的镇墓兽。
不过，从今天的考古挖掘来看，人们一开始并没有选择用辟邪来镇墓。比如，在南京博物院的展厅内，人们可看到时间更久远的镇墓用具——玉。这些玉，出土于南京北阴阳营一带5000多年前的墓葬中，有的玉是含在墓主的嘴巴里，有的塞在肛门里，有的握在手上。王奇志告诉记者，“这些玉其实和后来的镇墓兽一样，古人都认为它们能降妖伏魔，保护死者灵魂。”
王奇志肯定地对记者说，不过，不管名称怎么叫，它们都是看守帝王阴宅的镇墓兽。
我们的调查到此似乎可以结束，然而问题又来了，在调查过程中，有关方面称，中山门外的那尊铜兽，根本就不是辟邪。那么，辟邪应该是什么样的？南京到底有没真正的辟邪？如果有，它们在哪里？现状又如何？
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